2025年11月19日下午，世界文学与区域国别研究院第143期学术沙龙在东北亚研究中心E228会议室顺利举行。东北亚研究中心首席专家张节末教授以《中国美学中的意识形态力量三题》为题，从诗歌、造像、陶瓷三个维度展开深度解读，为在场听众带来一场兼具学术深度与思想启发的文化盛宴。

张节末教授开篇即点明核心观点：中国传统美学诸多经典载体，并非单纯的审美创造，而是承载意识形态导向的重要媒介。

首先谈到《诗经》，张教授提出了不同于传统认知的解读视角——《诗经》作为礼乐制度的重要组成部分，其本质是具有角色扮演属性的程式化歌舞集合，而非简单的个人抒情或劳动审美转化，其结集与流传本身就是重要的审美意识形态活动。在解析《唐风·葛生》时，张教授指出，这首看似抒发夫妻深情的诗作，实则是周代墓葬制度的审美表达。诗歌以女性视角切入，传递出“女人依附男人而存在”的价值取向，以及对夫妻合葬礼制的严格恪守，成为当时社会意识形态的生动注脚。

谈及佛教造像，张教授以云冈、龙门石窟为案例，强调其皇权主导的属性。他特别指出，被誉为艺术瑰宝的“北齐微笑”，并非纯粹的宗教神性表达，而是当时高氏皇族俊美容貌的艺术投射，这类造像艺术本质上是服务于皇权的审美意识形态载体。

        宋瓷天青色的解读更是颠覆了大众认知。张教授引用蔡絛《铁围山丛谈》卷二的记载，明确天青色并非源于“天青色等烟雨”的文人浪漫想象，而是具有官方权威性的色彩规范，类似当下的官方流行色发布。相较于青铜器狭小的使用空间，以天青色为代表的宋瓷纯色，凭借更广泛的传播性获得了大众化的国家品格，其作为审美趣味的渗透力，甚至比道统的天理人心言说更为潜移默化，堪称宋韵美学的“纯色革命”。

基于以上分析，张教授进一步引申思考：中国园林所承载的皇家、官僚与文人审美，能够获得全国范围的认同，正是意识形态渗透力的体现；而敦煌五台山壁画以青绿山水为主导构形，与水墨画常被视为“落魄文人孤情心绪”的差异，也值得从意识形态视角深入探究。

沙龙尾声，张节末教授结合自身经验，分享了高级别课题申报的核心要点。他强调，选题需兼顾稀缺性与研究深度，既要立足自身学术专长回应国家发展战略，又要具备扎实的研究基础，同时关注前沿领域与特色方向，为青年学者的学术发展提供了实用指导。

此次学术沙龙通过全新视角解读中国传统美学，不仅深化了大家对美学载体的认知，更揭示了文化审美与社会意识形态的深层关联，为相关领域的研究提供了重要的思想借鉴。

（供稿：孙思佳）